第四百四十八章.白雪纷纷化赤霜(三十八)
一声“看个够”,随之而来的便是滚滚黑潮从天而降!
然而劫云中显化出了巽象神君,便有与之相合的符篆在虚空盘结,依然走的是“雷劫搭台,魏野唱戏”的路子。
只见巽象神君展动手中符幡,幡动风亦动,卷起劫云如涛。
劫云之中自有灵光蟠曲,抟风扶摇,隐隐显出千百似人虚影
和之前魏野借雷劫显化的雷曹天丁一般,那风中人形也是额尖坟起,环眼勾鼻,也不戴冠顶盔,只将满头乱发随风飘拂,身上穿一身细鳞软甲,外罩着青色大袍,赤着两脚。
这些模样丑怪的人物,都背着一个鼓囊囊的虎皮大口袋,不必说,这就是世间供奉的风伯、风婆、风姨等诸多风神都必然装备一只的“风袋”了。正如震象神君坐镇劫云之内,雷劫之中便自然化生出雷曹天丁与之呼应,巽象神君化现,便有这些青衣披发的驱风使者随之并行。
这些披发跣足的青衣使者见着黑潮翻涌而降,当下就怪叫一声,纷纷扯开虎皮口袋,顿时袋中风啸如虎!
风从虎,云从龙,这是御风驱云之法的固定配置,不管是虎啸还是虎形,并不怎么稀罕,然而风袋中咆哮而出的气流,却是同样的黑气沉沉,仿佛亿万魔头正藏身于黑气之中,厉吼声声!
黑风直冲而上,迎着滚滚黑潮,二者半空交冲,潮涌如吼,风啸似雷,隆隆巨声,响彻天地。
只见劫云之上,黑潮翻腾如龙,却是被这股黑风卷动,绞成半截黝黑天柱,下不着地,上不接天,就这么僵持起来
黑海之上,迦罗文殊安禅如旧,然而心神却与这片黑海仿佛熔铸一体,对于黑海“向下渗漏”的过程更是如掌上观纹:
“驱神遣将,主握风雷,果然是仙道中人一贯的伎俩。可惜啊,风雷之力虽然磅礴无匹,终究只毁得去有形之物,却怎能奈何无形无质的恶源恶根?”
话音未落,被狂风所卷动的黑潮依然以沉重的姿态向下落去。在黑风的刮磨销蚀下,原本汹涌的黑潮,被分解成了一滴滴黑色的浆液。但就像云层中凝结过大的雨滴,无法再托举于云中一样,这些细小、粘稠如黑泥点的雨滴,依然有着不可思议的密度和质量,让它们得以摆脱狂暴飓风的束缚,朝下抛落。
黑潮化为黑雨,这种化整为零的变化,正对着巽象神君的神通而来。飓风狂暴的力量,只会将这些黑雨扩散开来,向着四面八方降落,而鬼知道这黑雨落地之后,又会造成什么样的异变!
便在此刻,巽象神君头顶羽冠上嵌的那颗大珠猛然透出清光,巽象卦符一闪即没,便有咒音震动大气:
“北阴郁绝,玄天帝令:四天闭塞,八面黑风,鬼门沉沉,人道冥冥,悉皆摄捉,无至逃形,广布普天,大逞威灵!”
咒音起处,风吼更烈,却见风起八方,黑气弥漫,其中更生出一股收摄之力,转眼间就将万千黑雨吞入飓风化成的气漩之内,随风上下鼓荡,再难脱黑风掌握!
此是北阴黑煞摄魔风,同样源出雷劫法度,算是天刑中“风灾”这一属。如果说雷劫以杀伐为主,那么风灾就兼有“拷掠”、“囚禁”两重意味。
而且比起那些专门针对旁门中人、妖灵精怪的雷劫,这北阴黑煞摄魔风就很有点不挑口的意思。只要引动此劫,哪怕是修成金身的佛门尊者、功德深厚的祀典正神乃至玄门正宗的仙道中人,遇见这类风劫,多半也要受制其中,难以脱身。
道门前贤形容这北阴黑煞摄魔风,道是“上接天河,下达九泉,无论高下,不辨疏亲”,又道是“鬼道除踪,魔王灭影,金仙古佛,灭迹除形”。这其中暗藏的困锁收摄之力,也可想而知。
而在此刻,魏野以八卦神吏真形符入主劫雷,试演天刑变化,引动风灾,化出这北阴黑煞摄魔风。于杀伐之力上,北阴黑煞摄魔风或许不是最优选,然而在困锁、收摄、防御上,反倒更适合当下的情形。
被人撞开天关地锁,勾连两处虚空世界,这已是无可挽回之势,但随着虚空孔道滚滚而下的这股黑潮,却是绝不能让它们轻易入界。
不论这黑潮是什么,但怎么看也不是善类,先阻住它们前路最为重要!
迦罗文殊也在暗暗吃惊,他对某人的印象,一直维持在数劫之前。那时候的魏野暗藏于东京潜流之下,一手挑动军人哗变,一手则借道高野山的大悲胎藏界曼荼罗,坏了所有人的布置不说,更将自己无端接引到了一处莫名地界,又被莫名放逐在无尽星空深处。
这中间,某人坏事的本事实在是一等一的,但自身的神通法力也就算是一般,只不过身后来历有些莫测,更有大神通之士为后盾,所以迦罗文殊才有了某人乃是“紫府谪仙”这个推论。
但这一回隔空交手,迦罗文殊的感观却是大为不同了。
那黑潮的本质,就是圣杯借着救世主的愿力,收摄而来的邪恶本源。被这种东西沾身,何异于恶业缠绕?
虽然两个世界对于善恶分判的法则,采用了不同的表现方式,但不管是善恶本源也好,净业不净业也罢,都遵循着“清上浊下”的基本定式。不论是地狱业火,抑或是这种恶源化生的黑海,都是修行中人唯恐避之不及的存在。
其中有生灵六欲之浊,更有自无明而出的堕落、腐蚀、毁败种种妄念,经过无底深渊之类的下层界在混乱中孕养,又被圣杯收摄、压缩、提纯,只要全力倾泻而出,就有改易天地法度、化人间为魔狱的力量。
就像无尽深渊、巴托九狱、绝望荒原这些地方,位面法则天然就趋向于邪恶、混乱一侧。
不过就像圣杯之变惊动了诸神后,除了莎尔这位生于太古浑蒙之中、司掌黑暗的古神之外,那些疯的、半疯的、不疯的邪神,没有一个敢于深入黑海之中。而按理来说,道门重逍遥,佛门求出离,不管是“不恃外物”,还是“涅清净”,罪业或者恶缘,都是不应沾染之物。便是“紫府谪仙”一流人物,遇着这样的场面,也只能退避三舍,而不是正面迎上来!
而偏偏对面的反应丝毫不如他愿,却是在极北之地演化出这场风灾,以北阴黑煞摄魔风为本,收摄黑潮,不使外泄,使得两界冲突也被维持在了一个完全可控的范围之内。
统御鬼神于一念,化天刑之力为用,甚至喝呼风雷,驱遣云气,便有神将符官随念而化
这手段,不是随便寻一个什么散仙、谪仙之流,便能用得出来的。
生于太古,久历神战,漂流数劫,迦罗文殊也算得上见多识广,也不是第一次同仙道中人打交道。地仙也好,散仙也罢,一旦到了斗战的时候,要么是倚赖自身道力,要么就是寄托在法宝之上,就算道术精奇,法宝玄妙,终究是以自己身家去搏一个生死。
哪像这位,真身不显,借天地之势铺成道门法度,隔空万里,化生鬼神,威压一方,把主动权尽收掌握之内!
这已经不像是迦罗文殊认知中的仙道中人手段了,反倒和居于神国中的神灵有些类似!
不得不说,这方天地中留下的道门法度、佛土体系,实在是太过深刻,只要有心利用,切入角度合理,便有丰厚到不可思议的回报。
伊尔神思因能够借着佛顶光明星宫法界造出外道佛国,已经是瞒天过海般的创举,但是和某人掌握雷劫天刑的手笔一对照,不管灵活性还是实用性,甚至法度的周密性,终究差了好几层。
隔空万里斗法,这在魏野也是头一遭,然而这种切入天地法理的工作,在道海宗源的掌教师君却也不是第一次了。
当初在太一紫房三元宫阙,他半推半就地成就下元太一君之位,便是一次“个人”与“体系”彼此呼应的初体验。
而后在昌化清陵旧地,借着纳萨力克大坟墓的遗产,魏野以洞阳之庭行火炼真文之法,又来了一次定元天地,将道海宗源一脉的传承法理铺展于天地之内。
虽然太一紫房三元宫阙只是一处洞天,乾隆朝的那个时空能级也嫌太低了些,但这样的经验对魏野而言却宝贵到了极点。
一般说来,不论是坐镇一界的仙道宗门也好,掌握一方、高举神国的神灵也罢,能够深入掌握一方天地法理的角色,也只有位于一方天地顶端的少数几人。
像魏野这样,修行入门不久,就入主下元太渊宫,对玄云之海、太渊仙宫这样一个法理完备严密的道门体系有了初步的认知。更是做了一回定元天地的主导者,对于如何以道门体系合于天地法度,也有了自己的体悟和认知。
抛开困顿在散仙位业的境界不论,在道门法理的掌控和梳理上,魏野已经具备了那些掌控一界的“世界主”才有的视角和本钱。
固然,魏野依然习惯于“争耐不平千古事,剑光腥染点痕斑”这样的散仙做派,但身隐幕后、掌控大局的手段也是一点不缺。
只可惜,魏野修行至今,时间还是太短,虽然一举成就散仙之位,蜕凡成真,但体量上终究差了一筹
而两处时空交接,偏偏在时间的长度上,又存在着难以弥补的差距
在魏野,从鼓动东京兵变到此刻宋军伐辽,不过短短时光而已。而在迦罗文殊,却是数劫漂流、千年谋划,终于借着圣杯中寄宿的耶稣愿力,又蛊惑了几多邪神助力,一举功成。
时间啊,能让不知愁滋味的轻狂少年变成可怜白发生的失意老将,曾经绣面芙蓉的多情少女终究也只是玉匣中的半捧寒灰。
但时间也让一生惶惶然如丧家犬的老先生受用千年的冷猪肉,让吃酒耍钱蹭便宜的土棍唱着大风歌衣锦还乡。
繁荣千载的帝国会在时光中轰然崩塌,一直孤悬海上的藩国也会在历史的洪流中抓住仅有的飞腾良机。
曾经伟大的文明在时间中消退,而自称先知的马贼团如癌细胞一样蔓延到世界各地。
又有谁能自豪地说,他洞彻了时间的秘密?
而现在,一张编织了千年的网,又怎么会因为边缘上的一点破损,就放弃了捕捞?
应该说魏野掌控雷劫之后,对诸般天刑的应用算是有章有法,一来是此界法度本就受道门之力深入运化,绝没有“天心”、“道心”两磋磨的情况,二来则是绝天地通之后,上至日宫月府,下至岳渎社坛,仍然留下了一应道门法理运作的“平台”。
只是魏野也好,鲍方祖也罢,虽然是硕果仅存的玄门巨擘,却都偏于仙真一路,并没有转入神道一途,也就始终没有将这份资源发挥起来。
在鲍方祖当时看来,这些“平台”,只要能给门下弟子行法的时候搭起架子来,便算是物尽其用。
而魏野安排道海宗源门下进入涿易二州,只想要在这方天地中为道海宗源一脉找到一个相对有利的位置,却也不想将整个天地法度承担下来。
毕竟,魏野对于“世界主”这种高收益也高风险的职业,还是有点本能的抗拒。
但是如今看来,只想吃肉,不想挨打,这想法也太美了一点。
端坐火凤之背,魏野周身灵光演化,排成先天卦图,八卦神吏各依其位,拱卫着他这位下元太一君。
只有震象神君与巽象神君不在其位。
然而震巽二位之上,自有灼目雷光、肃啸清音,回环往复,更有点点玄妙篆形,勾连无尽,隐隐有结为云中宫阙的势头。
这说明,此界天地法度因为震象神君与巽象神君入主雷劫天刑,而隐隐有气机勾连住下元太一真形图的趋势。
而勾连上了下元太一真形图,也就等于是将魏野一身道基渐渐勾连到了这方天地之中。
欲戴王冠,怎能不先承其重?
只是此间的得失,却也难说的很了。
要说得,借着八卦神吏这些下元太渊宫中神将,掌控雷劫天刑,也就等于掌握了此界天地法度中最强大也最玄妙的杀伐法门。更有此方天地开辟以来,用来构建天地法度的各类“平台”所遗留下的丰厚资源。
岂不见,魏野只是借着雷劫天刑之威,暂时掌握一二,便有了呼喝风雷、震慑天下之势。倘若真的将雷霆枢机、日宫月府这些前贤遗泽掌握在手,又该是何种气象?
然而一旦走到了那一步,便是一界因果缠身,善恶之报随形,不要说“逍遥”、“超脱”这种形而上学的问题,就连普通星界冒险者那样周游不同时空的福利,很多时候也怕是难以满足。
道门中有“许由不受帝尧之禅”的寓言,如此观来,与今日之事却是相差仿佛。
应该说,对于“世界主”这种创业亿万年、没休假、没劳保、没假期,成则不过斯亿万年都困守一隅的地里鬼,败则一方天地与自家同趋灭亡的前途,魏野是由衷地排斥。
更不要说,一旦成了世界主,为了防止自家与天地大劫一起完蛋,基本上走上这条路的星界冒险者,都成了星界之门的万年打工仔。比起那些毫无制约的神王之流,这日子过得不要太闹心。
不过此刻掌控雷劫天刑的,只是八卦神吏中的两位,并非太渊九真这样关系到魏野道基根本的存在,就算一时间有些勾连,之后也可以慢慢清除干净。
……大概吧。
便在此刻,巽位卦符之上,那风云盘结如玉楼的符篆结形之间,却似有一大团浓墨般的物事凭空化生,直浇落下来,仿佛打算一口气将那代表巽象神君的符篆结形瞬间污染。
便在此刻,北天之上,原本被北阴黑煞摄魔风重重困锁的黑潮却放弃了朝外扩散的努力,仿佛活物一般开始朝内收拢
然而其中暗藏的凶煞邪戾之意,反比之前更盛了数分!
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然而劫云中显化出了巽象神君,便有与之相合的符篆在虚空盘结,依然走的是“雷劫搭台,魏野唱戏”的路子。
只见巽象神君展动手中符幡,幡动风亦动,卷起劫云如涛。
劫云之中自有灵光蟠曲,抟风扶摇,隐隐显出千百似人虚影
和之前魏野借雷劫显化的雷曹天丁一般,那风中人形也是额尖坟起,环眼勾鼻,也不戴冠顶盔,只将满头乱发随风飘拂,身上穿一身细鳞软甲,外罩着青色大袍,赤着两脚。
这些模样丑怪的人物,都背着一个鼓囊囊的虎皮大口袋,不必说,这就是世间供奉的风伯、风婆、风姨等诸多风神都必然装备一只的“风袋”了。正如震象神君坐镇劫云之内,雷劫之中便自然化生出雷曹天丁与之呼应,巽象神君化现,便有这些青衣披发的驱风使者随之并行。
这些披发跣足的青衣使者见着黑潮翻涌而降,当下就怪叫一声,纷纷扯开虎皮口袋,顿时袋中风啸如虎!
风从虎,云从龙,这是御风驱云之法的固定配置,不管是虎啸还是虎形,并不怎么稀罕,然而风袋中咆哮而出的气流,却是同样的黑气沉沉,仿佛亿万魔头正藏身于黑气之中,厉吼声声!
黑风直冲而上,迎着滚滚黑潮,二者半空交冲,潮涌如吼,风啸似雷,隆隆巨声,响彻天地。
只见劫云之上,黑潮翻腾如龙,却是被这股黑风卷动,绞成半截黝黑天柱,下不着地,上不接天,就这么僵持起来
黑海之上,迦罗文殊安禅如旧,然而心神却与这片黑海仿佛熔铸一体,对于黑海“向下渗漏”的过程更是如掌上观纹:
“驱神遣将,主握风雷,果然是仙道中人一贯的伎俩。可惜啊,风雷之力虽然磅礴无匹,终究只毁得去有形之物,却怎能奈何无形无质的恶源恶根?”
话音未落,被狂风所卷动的黑潮依然以沉重的姿态向下落去。在黑风的刮磨销蚀下,原本汹涌的黑潮,被分解成了一滴滴黑色的浆液。但就像云层中凝结过大的雨滴,无法再托举于云中一样,这些细小、粘稠如黑泥点的雨滴,依然有着不可思议的密度和质量,让它们得以摆脱狂暴飓风的束缚,朝下抛落。
黑潮化为黑雨,这种化整为零的变化,正对着巽象神君的神通而来。飓风狂暴的力量,只会将这些黑雨扩散开来,向着四面八方降落,而鬼知道这黑雨落地之后,又会造成什么样的异变!
便在此刻,巽象神君头顶羽冠上嵌的那颗大珠猛然透出清光,巽象卦符一闪即没,便有咒音震动大气:
“北阴郁绝,玄天帝令:四天闭塞,八面黑风,鬼门沉沉,人道冥冥,悉皆摄捉,无至逃形,广布普天,大逞威灵!”
咒音起处,风吼更烈,却见风起八方,黑气弥漫,其中更生出一股收摄之力,转眼间就将万千黑雨吞入飓风化成的气漩之内,随风上下鼓荡,再难脱黑风掌握!
此是北阴黑煞摄魔风,同样源出雷劫法度,算是天刑中“风灾”这一属。如果说雷劫以杀伐为主,那么风灾就兼有“拷掠”、“囚禁”两重意味。
而且比起那些专门针对旁门中人、妖灵精怪的雷劫,这北阴黑煞摄魔风就很有点不挑口的意思。只要引动此劫,哪怕是修成金身的佛门尊者、功德深厚的祀典正神乃至玄门正宗的仙道中人,遇见这类风劫,多半也要受制其中,难以脱身。
道门前贤形容这北阴黑煞摄魔风,道是“上接天河,下达九泉,无论高下,不辨疏亲”,又道是“鬼道除踪,魔王灭影,金仙古佛,灭迹除形”。这其中暗藏的困锁收摄之力,也可想而知。
而在此刻,魏野以八卦神吏真形符入主劫雷,试演天刑变化,引动风灾,化出这北阴黑煞摄魔风。于杀伐之力上,北阴黑煞摄魔风或许不是最优选,然而在困锁、收摄、防御上,反倒更适合当下的情形。
被人撞开天关地锁,勾连两处虚空世界,这已是无可挽回之势,但随着虚空孔道滚滚而下的这股黑潮,却是绝不能让它们轻易入界。
不论这黑潮是什么,但怎么看也不是善类,先阻住它们前路最为重要!
迦罗文殊也在暗暗吃惊,他对某人的印象,一直维持在数劫之前。那时候的魏野暗藏于东京潜流之下,一手挑动军人哗变,一手则借道高野山的大悲胎藏界曼荼罗,坏了所有人的布置不说,更将自己无端接引到了一处莫名地界,又被莫名放逐在无尽星空深处。
这中间,某人坏事的本事实在是一等一的,但自身的神通法力也就算是一般,只不过身后来历有些莫测,更有大神通之士为后盾,所以迦罗文殊才有了某人乃是“紫府谪仙”这个推论。
但这一回隔空交手,迦罗文殊的感观却是大为不同了。
那黑潮的本质,就是圣杯借着救世主的愿力,收摄而来的邪恶本源。被这种东西沾身,何异于恶业缠绕?
虽然两个世界对于善恶分判的法则,采用了不同的表现方式,但不管是善恶本源也好,净业不净业也罢,都遵循着“清上浊下”的基本定式。不论是地狱业火,抑或是这种恶源化生的黑海,都是修行中人唯恐避之不及的存在。
其中有生灵六欲之浊,更有自无明而出的堕落、腐蚀、毁败种种妄念,经过无底深渊之类的下层界在混乱中孕养,又被圣杯收摄、压缩、提纯,只要全力倾泻而出,就有改易天地法度、化人间为魔狱的力量。
就像无尽深渊、巴托九狱、绝望荒原这些地方,位面法则天然就趋向于邪恶、混乱一侧。
不过就像圣杯之变惊动了诸神后,除了莎尔这位生于太古浑蒙之中、司掌黑暗的古神之外,那些疯的、半疯的、不疯的邪神,没有一个敢于深入黑海之中。而按理来说,道门重逍遥,佛门求出离,不管是“不恃外物”,还是“涅清净”,罪业或者恶缘,都是不应沾染之物。便是“紫府谪仙”一流人物,遇着这样的场面,也只能退避三舍,而不是正面迎上来!
而偏偏对面的反应丝毫不如他愿,却是在极北之地演化出这场风灾,以北阴黑煞摄魔风为本,收摄黑潮,不使外泄,使得两界冲突也被维持在了一个完全可控的范围之内。
统御鬼神于一念,化天刑之力为用,甚至喝呼风雷,驱遣云气,便有神将符官随念而化
这手段,不是随便寻一个什么散仙、谪仙之流,便能用得出来的。
生于太古,久历神战,漂流数劫,迦罗文殊也算得上见多识广,也不是第一次同仙道中人打交道。地仙也好,散仙也罢,一旦到了斗战的时候,要么是倚赖自身道力,要么就是寄托在法宝之上,就算道术精奇,法宝玄妙,终究是以自己身家去搏一个生死。
哪像这位,真身不显,借天地之势铺成道门法度,隔空万里,化生鬼神,威压一方,把主动权尽收掌握之内!
这已经不像是迦罗文殊认知中的仙道中人手段了,反倒和居于神国中的神灵有些类似!
不得不说,这方天地中留下的道门法度、佛土体系,实在是太过深刻,只要有心利用,切入角度合理,便有丰厚到不可思议的回报。
伊尔神思因能够借着佛顶光明星宫法界造出外道佛国,已经是瞒天过海般的创举,但是和某人掌握雷劫天刑的手笔一对照,不管灵活性还是实用性,甚至法度的周密性,终究差了好几层。
隔空万里斗法,这在魏野也是头一遭,然而这种切入天地法理的工作,在道海宗源的掌教师君却也不是第一次了。
当初在太一紫房三元宫阙,他半推半就地成就下元太一君之位,便是一次“个人”与“体系”彼此呼应的初体验。
而后在昌化清陵旧地,借着纳萨力克大坟墓的遗产,魏野以洞阳之庭行火炼真文之法,又来了一次定元天地,将道海宗源一脉的传承法理铺展于天地之内。
虽然太一紫房三元宫阙只是一处洞天,乾隆朝的那个时空能级也嫌太低了些,但这样的经验对魏野而言却宝贵到了极点。
一般说来,不论是坐镇一界的仙道宗门也好,掌握一方、高举神国的神灵也罢,能够深入掌握一方天地法理的角色,也只有位于一方天地顶端的少数几人。
像魏野这样,修行入门不久,就入主下元太渊宫,对玄云之海、太渊仙宫这样一个法理完备严密的道门体系有了初步的认知。更是做了一回定元天地的主导者,对于如何以道门体系合于天地法度,也有了自己的体悟和认知。
抛开困顿在散仙位业的境界不论,在道门法理的掌控和梳理上,魏野已经具备了那些掌控一界的“世界主”才有的视角和本钱。
固然,魏野依然习惯于“争耐不平千古事,剑光腥染点痕斑”这样的散仙做派,但身隐幕后、掌控大局的手段也是一点不缺。
只可惜,魏野修行至今,时间还是太短,虽然一举成就散仙之位,蜕凡成真,但体量上终究差了一筹
而两处时空交接,偏偏在时间的长度上,又存在着难以弥补的差距
在魏野,从鼓动东京兵变到此刻宋军伐辽,不过短短时光而已。而在迦罗文殊,却是数劫漂流、千年谋划,终于借着圣杯中寄宿的耶稣愿力,又蛊惑了几多邪神助力,一举功成。
时间啊,能让不知愁滋味的轻狂少年变成可怜白发生的失意老将,曾经绣面芙蓉的多情少女终究也只是玉匣中的半捧寒灰。
但时间也让一生惶惶然如丧家犬的老先生受用千年的冷猪肉,让吃酒耍钱蹭便宜的土棍唱着大风歌衣锦还乡。
繁荣千载的帝国会在时光中轰然崩塌,一直孤悬海上的藩国也会在历史的洪流中抓住仅有的飞腾良机。
曾经伟大的文明在时间中消退,而自称先知的马贼团如癌细胞一样蔓延到世界各地。
又有谁能自豪地说,他洞彻了时间的秘密?
而现在,一张编织了千年的网,又怎么会因为边缘上的一点破损,就放弃了捕捞?
应该说魏野掌控雷劫之后,对诸般天刑的应用算是有章有法,一来是此界法度本就受道门之力深入运化,绝没有“天心”、“道心”两磋磨的情况,二来则是绝天地通之后,上至日宫月府,下至岳渎社坛,仍然留下了一应道门法理运作的“平台”。
只是魏野也好,鲍方祖也罢,虽然是硕果仅存的玄门巨擘,却都偏于仙真一路,并没有转入神道一途,也就始终没有将这份资源发挥起来。
在鲍方祖当时看来,这些“平台”,只要能给门下弟子行法的时候搭起架子来,便算是物尽其用。
而魏野安排道海宗源门下进入涿易二州,只想要在这方天地中为道海宗源一脉找到一个相对有利的位置,却也不想将整个天地法度承担下来。
毕竟,魏野对于“世界主”这种高收益也高风险的职业,还是有点本能的抗拒。
但是如今看来,只想吃肉,不想挨打,这想法也太美了一点。
端坐火凤之背,魏野周身灵光演化,排成先天卦图,八卦神吏各依其位,拱卫着他这位下元太一君。
只有震象神君与巽象神君不在其位。
然而震巽二位之上,自有灼目雷光、肃啸清音,回环往复,更有点点玄妙篆形,勾连无尽,隐隐有结为云中宫阙的势头。
这说明,此界天地法度因为震象神君与巽象神君入主雷劫天刑,而隐隐有气机勾连住下元太一真形图的趋势。
而勾连上了下元太一真形图,也就等于是将魏野一身道基渐渐勾连到了这方天地之中。
欲戴王冠,怎能不先承其重?
只是此间的得失,却也难说的很了。
要说得,借着八卦神吏这些下元太渊宫中神将,掌控雷劫天刑,也就等于掌握了此界天地法度中最强大也最玄妙的杀伐法门。更有此方天地开辟以来,用来构建天地法度的各类“平台”所遗留下的丰厚资源。
岂不见,魏野只是借着雷劫天刑之威,暂时掌握一二,便有了呼喝风雷、震慑天下之势。倘若真的将雷霆枢机、日宫月府这些前贤遗泽掌握在手,又该是何种气象?
然而一旦走到了那一步,便是一界因果缠身,善恶之报随形,不要说“逍遥”、“超脱”这种形而上学的问题,就连普通星界冒险者那样周游不同时空的福利,很多时候也怕是难以满足。
道门中有“许由不受帝尧之禅”的寓言,如此观来,与今日之事却是相差仿佛。
应该说,对于“世界主”这种创业亿万年、没休假、没劳保、没假期,成则不过斯亿万年都困守一隅的地里鬼,败则一方天地与自家同趋灭亡的前途,魏野是由衷地排斥。
更不要说,一旦成了世界主,为了防止自家与天地大劫一起完蛋,基本上走上这条路的星界冒险者,都成了星界之门的万年打工仔。比起那些毫无制约的神王之流,这日子过得不要太闹心。
不过此刻掌控雷劫天刑的,只是八卦神吏中的两位,并非太渊九真这样关系到魏野道基根本的存在,就算一时间有些勾连,之后也可以慢慢清除干净。
……大概吧。
便在此刻,巽位卦符之上,那风云盘结如玉楼的符篆结形之间,却似有一大团浓墨般的物事凭空化生,直浇落下来,仿佛打算一口气将那代表巽象神君的符篆结形瞬间污染。
便在此刻,北天之上,原本被北阴黑煞摄魔风重重困锁的黑潮却放弃了朝外扩散的努力,仿佛活物一般开始朝内收拢
然而其中暗藏的凶煞邪戾之意,反比之前更盛了数分!
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